Reflexões de Dom Erik Varden reacendem o debate sobre a necessidade de superar disputas fossilizadas e reencontrar a continuidade da tradição católica
Passados mais de 60 anos do encerramento do Concílio Vaticano II, realizado entre 1962 e 1965, cresce entre os católicos uma pergunta importante: até quando a vida da Igreja continuará sendo interpretada quase exclusivamente a partir de um acontecimento ocorrido no século passado?
Em julho de 2025, o bispo Erik Varden, de Trondheim, na Noruega, publicou uma reflexão sobre o Concílio e as novas gerações de católicos. O religioso trapista, que em fevereiro de 2026 pregou os exercícios espirituais da Quaresma para o Papa Leão XIV e a Cúria Romana, afirmou:
“A memória coletiva daquilo que o Concílio e seu período posterior fizeram sentir se desvaneceu. Isso reduz de maneira significativa o calor emocional do exercício hermenêutico, permitindo uma reflexão lúcida. Os jovens católicos de hoje não são ingratos pelos grandes dons do Concílio, mas são incapazes de prosseguir com a mentalidade de seus avós, não estão inclinados a açoitar cavalos mortos, nem entusiasmados com projetos fossilizados de aggiornamento, quando o sol já se pôs sobre o giorno que os havia definido.”
A afirmação não constitui uma rejeição ao Vaticano II. Dom Varden reconhece expressamente os grandes dons do Concílio. Sua reflexão, porém, aponta para o esgotamento de uma mentalidade que tenta conservar indefinidamente as disputas, os projetos e as expectativas da década de 1960.
As novas gerações nasceram em outro contexto. Muitos jovens católicos não participaram das antigas disputas entre “pré-conciliares” e “progressistas”, mas procuram clareza doutrinal, profundidade espiritual, silêncio, reverência litúrgica e contato com a tradição completa da Igreja.
O CONCÍLIO EM SEU DEVIDO LUGAR
O Vaticano II foi o 21º concílio ecumênico da Igreja Católica. Convocado por São João XXIII e concluído sob São Paulo VI, teve uma orientação predominantemente pastoral, procurando apresentar a fé católica de uma forma considerada mais adequada ao mundo contemporâneo.
Isso não significa, entretanto, que seus documentos sejam desprovidos de conteúdo doutrinal ou possam simplesmente ser descartados. Constituições como “Lumen Gentium”, “Dei Verbum”, “Sacrosanctum Concilium” e “Gaudium et Spes” integram o magistério da Igreja e devem ser interpretadas em continuidade com a tradição anterior.
O próprio Dom Erik Varden, durante o retiro pregado para Leão XIV em 2026, destacou a importância da chamada universal à santidade, identificando-a como uma das notas mais fortes do Vaticano II.
O problema, portanto, não está necessariamente no reconhecimento da autoridade do Concílio, mas na transformação do Vaticano II em uma espécie de novo ponto de partida absoluto, como se toda a história anterior da Igreja precisasse ser reinterpretada ou substituída por um indefinido “espírito do Concílio”.
Tratar o Vaticano II como parte da história não significa negar sua legitimidade. Significa colocá-lo dentro dos dois mil anos de tradição católica, ao lado dos demais concílios, sem permitir que ele obscureça Niceia, Trento, Vaticano I, os Padres da Igreja, os santos, a escolástica e todo o patrimônio espiritual recebido das gerações anteriores.
A CRISE LITÚRGICA CONTINUA EM DEBATE
Outro elemento que reacendeu a discussão foi uma declaração de Dom Claudio Maniago, arcebispo de Catanzaro-Squillace e presidente do Centro de Ação Litúrgica da Conferência Episcopal Italiana.
No encerramento da Semana Litúrgica Nacional da Itália, em agosto de 2026, o arcebispo declarou:
“Ainda não sabemos celebrar de uma maneira que faça emergir o esplendor da liturgia.”
A afirmação chama atenção porque o Missal Romano reformado após o Concílio, conhecido como Novus Ordo, é celebrado há mais de cinco décadas. Se ainda existe dificuldade para fazer emergir o esplendor da liturgia, torna-se legítimo questionar os resultados concretos da aplicação da reforma.
É necessário recordar que o Novus Ordo foi promulgado por São Paulo VI em 1969, após o encerramento do Vaticano II. Portanto, embora tenha sido elaborado no contexto da reforma solicitada pelo Concílio, não deve ser confundido diretamente com o texto da constituição “Sacrosanctum Concilium”.
Entre os problemas reconhecidos pelas próprias autoridades da Igreja estão os abusos litúrgicos, a perda do sentido do sagrado, o abandono do canto gregoriano, a improvisação e a transformação da Missa em uma celebração excessivamente centrada na comunidade ou na personalidade do celebrante.
Esses problemas não invalidam o rito promulgado pela autoridade da Igreja, mas mostram que a prometida renovação litúrgica nem sempre produziu os frutos esperados.
VOLTAR À VIDA CATÓLICA DE SEMPRE
A superação das disputas conciliares não exige romper com a Igreja nem negar a legitimidade do Vaticano II. Exige recuperar uma visão mais ampla da tradição.
A vida católica não começou em 1962. Ela está fundamentada em Jesus Cristo, na Sagrada Escritura, na Tradição Apostólica, nos sacramentos, no magistério, nos Padres da Igreja e no testemunho dos santos.
O Vaticano II deve ser lido à luz dessa herança, e não utilizado como justificativa para rupturas, experiências permanentes ou mudanças sem fim.
Também é possível reconhecer que determinados textos conciliares possuem formulações complexas e continuam provocando debates, especialmente em assuntos como liberdade religiosa, ecumenismo, colegialidade episcopal e relação da Igreja com o mundo moderno.
Essas dificuldades devem ser enfrentadas com fidelidade, prudência e respeito à autoridade da Igreja. Quando uma passagem parece ambígua, o caminho católico é interpretá-la à luz do magistério anterior e da tradição constante, evitando tanto uma leitura revolucionária quanto uma rejeição indiscriminada do Concílio.
SUPERAR O “ESPÍRITO DO CONCÍLIO”
Talvez o verdadeiro desafio seja abandonar o chamado “espírito do Concílio” quando essa expressão é utilizada para defender ideias que não aparecem nos documentos aprovados pelos bispos.
Depois de seis décadas, a Igreja não precisa continuar presa a projetos fossilizados de atualização permanente. Precisa apresentar a verdade eterna de Cristo com clareza, beleza e coragem.
O Vaticano II pertence à história e deve ocupar o seu devido lugar: um concílio legítimo da Igreja, interpretado em continuidade com tudo o que veio antes, sem ser transformado em uma ruptura ou em uma referência exclusiva para toda a vida católica.
Os jovens não procuram uma reconstrução da Igreja segundo os debates dos anos 1960. Procuram uma fé que seja verdadeira, uma liturgia que eleve a alma, uma moral que não tenha medo do mundo e uma Igreja capaz de conduzi-los à santidade.
A saída não está em permanecer eternamente no período pós-conciliar. Está em reencontrar a tradição viva, recebida dos apóstolos e transmitida pelos santos, colocando novamente Jesus Cristo no centro de toda a vida da Igreja.
Reportagem e análise: Marcelo Rodrigues
Presidente do RCNEWS e pesquisador da Vida dos Santos
Rede Católica News — Informação com responsabilidade cristã
